Evaluacion de Gloria: Communidad PONTADHO

Parroquia de Santiago Apóstol Misioneros Auxiliares del Verbo Divino G. Nakpane Comunidad de misión: Pontadho, Municipio de Meztitlan, Hidalgo, México. Grupo misionero: Jovita Cano Miranda Lugar de origen: Jagüey, Santiago de Anaya, Hgo. Méx. Abigai Tejeda Mejía Lugar de origen: Santa Mónica, Santiago de Anaya, Hgo. Méx. Karla Ivón González Hernández Lugar de origen: Distrito Federal, México. Gloria Pérez García Lugar de origen: Xitzo, Santiago de Anaya, Hgo. Méx. Joselin Cortés Flores Lugar de origen: Distrito Federal, México. Coordinador(a): Gloria Pérez García Fecha: Del 05 al 12 de Abril de 2009. VIVA JESUS En el corazón de todos En el siguiente documento se presenta la descripción de lo positivo y lo negativo de la participación de los habitantes de la comunidad de Pontadho, municipio de Meztitlan, Hidalgo, en las diferentes actividades que se llevaron a cabo durante la semana de misión de Semana Santa, 2009. Así como la participación de los integrantes del grupo de misión y por último se concluye con algunas sugerencias. En las Visitas y Bendición de hogares Lo positivo Se logro visitar el 100% de los hogares, en los cuales se hizo oración y bendición de los mismos. Del 100%: a) El 2% de los habitantes de los hogares, solicitó que se bendijera el lugar donde resguardan su rebaño (corral donde guardan sus borregos), ya que argumentaban que se les morían o extraviaban constantemente. b) El 1% solicitó que se bendijeran sus vehículos, los cueles utilizan como medio de transporte y/o para el trabajo. c) El 1% requirió realizar oración por sus familiares que se encuentran fuera del hogar, pero que además por situaciones de pobreza del mismo lo abandonaron negándose a reconocerlo como tal y sobre todo olvidándose de los seres que les dieron la vida. d) El 60% de los habitantes de los hogares, nos ofrecieron alimentos (gelatina, refresco, comida, fruta con yogurt, naranjas, agua, etc.) durante nuestra visita. e) Un total de 4 jovencitas de la comunidad nos acompaño durante todo el visiteo de los hogares y en ocasiones a los hogares en donde nos correspondía consumir algún tipo de alimento. Lo negativo Del 100%: a) En el 30% de los hogares que se visitaron, la oración y la bendición se realizo en la puerta de entrada del mismo, porque no se nos permitió la entrada a él. Por consiguiente sólo nos remitimos a ello, es decir, no se entablo ninguna plática extra con las personas que nos recibieron. b) En uno de los hogares no se nos permitió hacer oración y bendición debido a que los habitantes estaban a por salir a cuidar a su rebaño. En este sentido sólo se les hizo la invitación a participar de las celebraciones mayores (última cena, viacrucis, bendición del fuego nuevo). c) Un 10% de las personas que se ofrecieron en darnos la alimentación durante la semana que estuvimos de misión en la comunidad argumentaba que se le hacia muy costoso hacerlo, ya que el grupo de comensales era mayor, pues, nuestras acompañantes también asistían a la casa; esto nos causo desconcierto y aflicción, la solución que propusimos es que no se nos brindara en exceso la porción de alimentos, con tal de que a ellas también se les proporcionara, porque prácticamente todo el día estaban con nosotras, por tanto era justo que también se les alimentara, pero eso no sucedió, por lo que mandaban a sus hijos por nosotras para que nos llevaran a comer y así no se sentían con el compromiso de otorgarles alimentos a nuestras acompañantes. En los Talleres La participación de las personas de la comunidad en los talleres fue de un 80%. Lo positivo a) Los niños, fueron los que tuvieron una mayor participación en ellos, pues eran los primeros en llegar y los últimos en irse, además de que se mostraron muy activos en cada una de las sesiones y exposición de los temas (qué es la cuaresma, qué se celebra en el tríodo pascual), sobre todo en los diferentes juegos y animaciones. b) Poco a poco se capturo la participación de los jóvenes en las sesiones, principalmente en los ensayos de la participación que deben de tener en las misas, así como en los ejercicios de canto. c) El trabajo con los adultos, se baso prácticamente al conocimiento de cómo deben de participar en una misa y cómo cantar las alabanzas, ya que ellos mismos lo demandaron, en este sentido, se mostraron interesados y participativos en ello y al final de la misión ya se tenían frutos, es decir ya tenían un panorama más amplio de cómo y cuándo hacer o decir lo que se les solicitaba. Lo negativo a) Algunos niños se mostraron apáticos a que otros de sus compañeros formaran parte de su equipo, debido a que no los consideraban capaces de hacerlo y/o lograr un buen resultado. Por otra parte, debido a que sólo a algunos se les otorgaba premios (dulces) por las competencias que se realizaban en los juegos, el resto que no resultaban agraciados por ello, manifestaban su molestia insultando a sus compañeros. La participación de las misioneras encargadas de este grupo fue muy importante para solucionar estas situaciones, pues se dieron a la tarea de ser mediadoras e invitarlos a que tenían que todos tenían el derecho a jugar y aceptar las reglas del juego. b) Al principio a los jóvenes les costo trabajo hablar, jugar, cantar, pasar a leer y/o responder o expresar lo que se les cuestionaba, lo cual nos causo un poco de desconcierto, en este sentido, reconsideramos la forma de trabajo, para lograr su participación, es decir, ya no se les cuestiono con tanta premura, sino que se les brindaba pistas para que pudieran tener una idea de lo que se les preguntaba, de tal forma que por si solos expresaran lo que pensaban. c) Con respecto al trabajo con los adultos, el primer día de taller el presidente del comité del templo, excusaba la respuesta de la gente en el ensayo de la participación que debían de tener en las misas; en el sentido de que no entonaban y cantaban fuerte, debido a que el número reunido de personas en ese momento era menor, en este sentido solicitaba que se realizara en otra ocasión hasta que el número de personas fuera mayor, lo cual pretendía solucionar, intimidando a las personas con decirles que si no asistían a los talleres, las misioneras se retirarían inmediatamente de la comunidad. Esto causo asombro a todos los que en ese momento nos encontrábamos en el templo, a lo que nuevamente el trabajo de la responsable del trabajo con ellos, argumento que eso no era viable porque los feligreses debe de asistir al templo por voluntad y no por compromiso u obligación, ya que Jesús no obligo ni amenazo a sus apóstoles y discípulos a que lo siguieran, sino que ellos sólo decidieron hacerlo; además de que si se espera a que todos los pobladores de la comunidad se reúna, para hacer algo, a lo mejor no se realizaría nada, pues eso es un poco complicado, mejor trabajar y aprender algo en ese momento y poco a poco involucrar e invitar a los demás, los cuales al ver los avances y logros se interesarían en participar. En cuanto al volumen de voz, se argumento que poco a poco lo incrementarían, pues debido a la poca experiencia en el ramo les era difícil manifestarlo, pero que tuvieran confianza en ellos mismos y dejaran salir ese canto que Dios les dio. En las Celebraciones Conforme se fueron llevando a cabo las celebraciones, la participación de los feligreses fue aumentando de un 30% a un 80%. Los positivo a) En la primer celebración que corresponde al “Domingo de Ramos, sólo se presento y/o participo un 30% de los feligreses. Como es una comunidad donde aún abunda la cría de asnos, debido a su utilidad para transportar agua o leña, se escenifico la procesión de no más de 500m de distancia al templo, la entrada de Jesús a Jerusalén, como Rey de los Judíos. Durante el trayecto se entonaron alabanza y oraciones. b) En la celebración del Jueves Santo, se conto con un mayor número de feligreses (50%) y los lectores fueron jovencitas voluntarias de la comunidad, quienes presentaron una buena recepción de los textos, por lo que la atención de los asistentes fue mayor. c) En cuanto a la celebración del Viernes Santo, el número de feligreses fue más alto (70%), se escenifico la pasión y muerte de Jesús, en una procesión que se llevo a cabo en la mayoría de estaciones alrededor de la explanada que se encuentra frente al templo de la comunidad. En cada estación la lectura y la reflexión fue expuesta por un grupo de feligreses, quienes se les delego con anticipación la organización de la misma, todo esto con el fin de que se involucraran en las festividades. Terminada esta actividad se realizo la celebración, la adoración de la Cruz y la procesión en silencio, la cual se desarrollo sin mayores contratiempos. d) En cuanto a la celebración del Sábado de Gloria, el número de asistentes fue de un 80% de los habitantes de la comunidad, entre niños, jóvenes y adultos. La totalidad de ellos llevo su vela y su leño en el que contenía su lista de pecados, cabe enfatizar que en las dos últimas celebraciones, se transcribieron la secuencia de cantos que se entonarían y se fotocopiaron, de tal forma que pudiesen participar todos los asistentes, en este sentido la respuesta de los feligreses fue favorable. Lo negativo a) En cuanto al desarrollo de la celebración de Domingo de Ramos, en el templo se conto con la participación de lectores de la propia comunidad, principalmente para la lectura de la pasión y muerte de Jesús, pero como su dicción no es muy precisa, causo un mínimo desasosiego de los asistentes, el resto de ella se llevo a cabo sin mayor contratiempo. b) En cuanto a la celebración de Jueves Santo “la Última Cena”, se pretendía que el grupo de los apóstoles de Jesús estuviese integrado de forma equitativa de los tres grupos de pobladores de la comunidad, es decir, 4 niños, 4 jóvenes y 4 adultos, pero desafortunada o afortunadamente eso no fue así; los más interesados en participar fueron los niños, quienes no manifestaron ningún inconveniente en hacerlo; en cuanto a los jóvenes, estos se resistieron a colaborar, sin embargo, bajo la presión de los adultos y/o de algún familiar o amigo, fue como decidieron hacerlo; mientras que los adultos sólo una señora se ofreció voluntariamente a tomar parte del grupo de apóstoles. La respuesta del resto de los feligreses en concurrir al lavatorio de pies fue un tanto reducido. c) En la celebración del Viernes Santo, nuevamente los lectores presentaron poca dicción de los textos, por consiguiente, asumimos que la elección debe ser más selectiva, aunque si una persona se ofrece a leer, no podemos cuestionarla si lo sabe hacerlo bien o no, sino darle la oportunidad e invitarlos a que practiquen la lectura con mayor frecuencia, de tal forma que vayan corrigiendo sus debilidades. d) Cabe mencionar que tanto en los talleres (con jóvenes y adultos) como en las celebraciones, estos se iniciaban más o menos treinta minutos más tarde de lo acordado, ya que los participantes no llegaban a tiempo, excepto los talleres con los niños, pues como ya se menciono arribaban antes de lo acordado, uno que otro debido a sus quehaceres llegaban cinco o diez minutos tarde de lo acordado e inmediatamente se le ponía al corriente del la actividad. La participación del grupo de misión Lo positivo a) En cuanto al visiteo y bendición de los hogares, se rolaron las sesiones a desarrollar, es decir, se designaron responsabilidades, por ejemplo: quien daba el saludo, los avisos, la reflexión, quien hacia las lecturas, etc. y al día siguiente se cambiaba la tarea. b) En los talleres, cada grupo tuvo que solucionar las dificultades que se les presentara, de tal forma que alentara la participación y la convivencia de sus asistentes. c) Después de una demostración por parte de la coordinadora del grupo, sobre como llevara a cabo una celebración, el resto de la integrantes del grupo se comprometió a presidir una, de tal manera todas tuviéramos una participación activa en las celebraciones y de todo lo que ello implica. Lo negativo a) En el visiteo, a pesar de haberse designado responsabilidades, por lo regular, nadie deseaba hacer la reflexión de la palabra de Dios y esto era encomendado directamente a la coordinadora, el resto del equipo argumentaba que debido a la experiencia era la más indicada para hacerlo, pues no se consideraban capaces de desarrollarlo. b) En los talleres falto más dinamismo por parte de las responsables del grupo de los niños y de los jóvenes, a la hora de exponer principalmente los temas, en parte se debió a que no se tenía dominio del mismo y otra era la forma o método para darlo a conocer, pues se les cuestionaba demasiado o se les leía el texto sin darles mayor explicación de lo expuesto. c) En las celebraciones falto volumen de voz por parte del que estaba presidiendo las celebraciones, lo cual ocasionaba que no todos los asistentes mantuvieran la atención o participaran en tiempo y forma. A grandes rasgos esto es lo positivo y negativo que se vivió en misión de Semana Santa, 2009, en la comunidad de Pontadho. Opinión personal: Durante estos tres años como misionera, considero que he aprendido algo, pero me falta mucho por conocer en cuestión bíblica, además de que debo de ser más espiritual, más humilde en lo individual, para poder transmitirlo a los demás, pues de nada sirve se portadora de la palabra de Dios y no la práctico. Sugerencias: Que la formación para las misiones sea más amplia, tanto en tiempo con en temas. Ver la forma de contar con mayor material didáctico, para dar a conocer el mensaje de Jesús. No se que tan importante o mejor dicho no he entendido hasta el momento la importancia del visiteo de hogares, en este sentido sugiero que ya no se realicen o que se lleven a cabo pero nada más donde haya enfermos y se trabaje más tiempo con los niños y jóvenes, también con los adultos, sólo que por sus múltiples actividades creo que esto es imposible, pero no difícil de hacer. Que las personas foráneas que se integren a la misión tengan la misma formación bíblica, independientemente de la profesión que tengan. Formar un coro de misioneros. Hacer manualidades y comercializarlas para obtener recursos. Cursos de Otomí/Náhuatl. No subestimar la capacidad del resto de los compañeros para que acepten cargos dentro del grupo.

Misioneros de d.f y tula

En esta foto tenemos los misioneros que nos llegaron de distrito federal y de Tula... Gracias Daniela, Juan Carlos, Goyo, Mauricio,Jocelyn, Lupita,Karla,Denitz,Ariel y Valeria...por su participacion.Los estaremos esperando el proximo año..

Evaluacion de la comunidad de Sitio

EVALUACIÓN MISIÓN 2009 Santiago de Anaya, Hgo. Comunidad: El Sitio Actividades: Domingo: · Celebración del Domingo de Ramos (Paraliturgia) De lunes a miércoles: · Visiteo a los hogares · Reunión para platicas con los niños · “ “ “ “ “ adultos · Santo Rosario Jueves Santo: · Platicas con los niños · Visita a enfermos · Arreglo de la capilla · Celebración del Lavatorio de Pies (Paraliturgia) Viernes Santo: · Viacrucis · Llevar la comunión a enfermos · Celebración de la Pasión · Marcha del Silencio Sábado de Gloria: · Arreglo del templo · Celebración de la Resurrección Los objetivos no se cumplieron al 100%, bueno como se esperaba, hizo falta mayor participación de la población en las actividades que se desarrollaban en el transcurso del día, la gente nos recibió muy bien, son muy amables y atentos, nos proporcionaban lo poco o mucho que tenían, pero en relación de lo material. En las visitas que hacíamos a los hogares a la hora del desayuno, comida y cena fueron contadas las familias que se acercaban a platicar y compartir los alimentos con nosotros, la mayoría solo nos servían y comíamos solos a ellos como que les daba pena estar con nosotros. A pesar de nuestras invitaciones para que asistieran y participaran, era inútil, solo decían que si, pero no asistían, se mostraban un tanto indiferentes en los temas que se impartían. Hace falta muchos sacramentos, el mas notorio fue el matrimonio, casi todos viven en unión libre, a los niños les hace falta catequesis, no se cuenta con grupos establecidos para que se lleve su formación. Por parte de los misioneros, nos hizo falta mucha oración, al inicio y final de cada día, para haber podido afrontar y resolver algunos problemitas que se nos presentaron, así como en el visiteo hablar a las personas un poco mas a fondo de un tema en especial relacionado con esos días, citas bíblicas, etc. Sin embargo fue muy enriquecedor de nuestra parte, y la población nos comento que en comparación con otros años, se había contado con bastante participación, la gente de lo más sencilla, humilde y servicial, aunque muy penosa.

Semana Santa del 2009 en Santiago de Anaya, Hidalgo

¡Alegría y paz, porque el Señor Resucitó! El pasado domingo 5 de abril a las 8:00 am el templo parroquial se lleno de personas con camiseta amarilla y paliacate morado. Eran parte del equipo de misiones que tanto en la parroquia como en la parroquia vecina de Meztitlán, compartirían en las comunidades su fe y el gozo en Jesús muerto y resucitado. En esa misa tuvimos la celebración de envió a laicos venidos de otros lugares y saldrían de esta parroquia a otra comunidad parroquial. Con el ánimo desbordante de ser enviados y una vez terminado el desayuno que compartimos, cada uno de ellos se trasladaron a las comunidades designadas, de las cuales sus fiscales o catequistas ya los esperaban en camionetas para llevarlos a sus respectivas comunidades. La preparación había ya concluido, ahora había que llevar esa Buena Nueva y los materiales preparados; a la vez que ser creativos en la transmisión del mensaje del Cristo vivo y presente en la comunidad. En la víspera, es decir el día sábado, llegaron los misioneros laicos de la parroquia del Sagrado corazón de Jesús, el domingo por la mañana llegó el autobús que los misioneros laicos de la parroquia de Jesús de Belén habían contratado para su traslado a esta parroquia. Algunos más llegaron el día sábado para participar en la muestra gastronómica. Y finalmente llegaron el jueves 9 de abril otros misioneros que venían de SLP. Previamente unos MAVD el día sábado se trasladaron a Huejutla, Hidalgo, donde se integrarían al equipo de los MAVD, venidos de varias partes de la República Mexicana para vivir la Semana Santa entre hermanos indígenas de la Huasteca hidalguenses. Con ellos y ellas los padres Louis y Héctor completamos el equipo de misiones de esta parroquia. Vimos la conveniencia de formar un equipo itinerante formado por los Ingenieros, la médico cirujana, las estilistas en corte de cabello, la arquitecta que capacitaría en repostería. Por medio de ellos en las comunidades sugeridas se capacitarían a los que desearan conocer las bondades de los calentadores solares, de los que serían capacitados para tener en casa una sencilla, pero bien hecha, instalación eléctrica, de los que quisieran aprender a preparar algunos pasteles, galletitas o postres sencillos. Por medio de ellas se harían cortes de cabello gratis. En fin un equipo itinerante que deseosos de compartir sus capacidades personales y técnicas, se trasladarían cada día a diferentes comunidades donde sus servicios fueran más urgentes. Resulto una experiencia muy rica, aunque intensa, cansada y limitada por lo que se podía hacer en un breve espacio de tiempo. Esta experiencia de Semana Santa nos ha hecho tomar consciencia de la riqueza de la Misión: recibimos misioneros laicos, pero también dimos misioneros para la Iglesia. Un grupo de 60 personas aproximadamente nos distribuimos a lo largo de la parroquia de Meztitlán en 6 comunidades, en la parroquia de Huejutla y en la de Santiago en 8 comunidades. De tal manera que preparamos los días Santos en cada comunidad, hicimos algunos servicios sociales en cada comunidad, visitamos cada casa de la comunidad que nos fue asignadas y pudimos celebrar el Domingo de Ramos, con lo que inauguramos la Semana Santa ; el Jueves Santo día en que celebramos: la institución de la Eucaristía, la Institución del Sacerdocio y el día la fraternidad con el Lavatorio de pies; el Viernes Santo acompañar a Jesús en su Pasión y muerte con el Viacrucis por la mañana ,algunos en medio de un intenso sol, polvo y de larga duración (uno duro cinco horas)y la celebración sugerida por la jerarquía de la Iglesia; el sábado en todas comunidades celebramos los signos sugeridos para esa noche: la bendición del Fuego y del Cirio Pascua, la bendición del Agua Bautismal, las lecturas del Antiguo Testamento (a lo menos 1,3,5,7) y las otras 2 del Nuevo Testamento, y el recibir la comunión. En fin una semana intensa, llena de retos por compartir y superar, donde el conocimiento interno del equipo y de la comunidad se enriqueció mutuamente. En donde los limites que nos fueran adversos se pudieron superar. Donde la creatividad estuvo presente cada día. Y donde la actitud de servicio fue la característica principal de los misioneros, siguiendo el lema: “el que no vive para servir, no sirve para vivir”. El domingo de Resurrección, día 12 de abril del 2009, nos fuimos reuniendo, poco a poco, en el salón parroquial, para hacer la evaluación de la misión y Semana Santa. La mayoría de los equipos pudimos evaluar lo vivido; faltando algunos equipos por la distancia o que tenían celebración por la mañana. Pero todos nos pudimos encontrar para la Eucaristía de Resurrección a las 12 pm. Dentro de ella, pudimos recuperar lo vivido en esta semana: la pasión, muerte y resurrección del Señor Jesús y plantearnos lo expresado en el Evangelio de Marcos 16, 7: “Y ahora, vayan a decirle a Pedro y sus discípulos: El va camino de Galilea; ahí lo verán, tal como les dijo”. En base a esto, nos queda la pregunta y ahora ¿qué sigue? Han surgido algunas ideas, pero queda pendiente profundizarlas y sobre todo hacerla realidad. Tendremos la oportunidad de madurar estas ideas, y más adelante poner los pasos adecuados para hacer realidad estos anhelos de Resurrección del Señor Jesús. Sabiendo que ya no esta el Señor Jesús en el sepulcro, sino que camina a nuestro lado, en el “galilea” del Señor Jesús, que fue la sede de la mayor parte de su predicación y donde pudo realizar sus milagros porque ahí encontró fe; es el lugar en donde se fue dando la conversión de los paganos. Pues, con este deseo y ardiente nuestro corazón como aquellos peregrinos de Emaús (Lc 24, 13-35), terminamos la Misa, continuamos con la Mesa con varios de los platillos donados por la comunidad católica de Santiago de Anaya, Hidalgo. Que le Señor Jesús Resucitado motive tu caminar por la vida, anunciando la Buena noticia del Reino de Dios y que con tus obras complementes el proyecto de Dios con nosotros.

Mensaje de Benedicto XVI para la Cuaresma 2009

Mensaje de Benedicto XVI para la Cuaresma 2009 "Jesús, después de hacer un ayunode cuarenta días y cuarenta noches,al fin sintió hambre".(Mat.4, 1-2) ¡Queridos hermanos y hermanas! Al comenzar la Cuaresma, un tiempo que constituye un camino de preparación espiritual más intenso, la Liturgia nos vuelve a proponer tres prácticas penitenciales a las que la tradición bíblica cristiana confiere un gran valor: la oración, el ayuno y la limosna, para disponernos a celebrar mejor la Pascua y, de este modo, hacer experiencia del poder de Dios que, como escucharemos en la Vigilia pascual, "ahuyenta los pecados, lava las culpas, devuelve la inocencia a los caídos, la alegría a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia, doblega a los poderosos" (Pregón pascual). En mi acostumbrado Mensaje cuaresmal, este año deseo detenerme a reflexionar especialmente sobre el valor y el sentido del ayuno. En efecto, la Cuaresma nos recuerda los cuarenta días de ayuno que el Señor vivió en el desierto antes de emprender su misión pública. Leemos en el Evangelio: "Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Y después de hacer un ayuno durante cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre" (Mt 4,1-2). Al igual que Moisés antes de recibir las Tablas de la Ley (cfr. Ex 34, 8), o que Elías antes de encontrar al Señor en el monte Horeb (cfr. 1R 19,8), Jesús orando y ayunando se preparó a su misión, cuyo inicio fue un duro enfrentamiento con el tentador. Podemos preguntarnos qué valor y qué sentido tiene para nosotros, los cristianos, privarnos de algo que en sí mismo sería bueno y útil para nuestro sustento. Las Sagradas Escrituras y toda la tradición cristiana enseñan que el ayuno es una gran ayuda para evitar el pecado y todo lo que induce a él. Por esto, en la historia de la salvación encontramos en más de una ocasión la invitación a ayunar. Ya en las primeras páginas de la Sagrada Escritura el Señor impone al hombre que se abstenga de consumir el fruto prohibido: "De cualquier árbol del jardín puedes comer, mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comieres de él, morirás sin remedio" (Gn 2, 16-17). Comentando la orden divina, San Basilio observa que "el ayuno ya existía en el paraíso", y "la primera orden en este sentido fue dada a Adán". Por lo tanto, concluye: "El ‘no debes comer’ es, pues, la ley del ayuno y de la abstinencia" (cfr. Sermo de jejunio: PG 31, 163, 98). Puesto que el pecado y sus consecuencias nos oprimen a todos, el ayuno se nos ofrece como un medio para recuperar la amistad con el Señor. Es lo que hizo Esdras antes de su viaje de vuelta desde el exilio a la Tierra Prometida, invitando al pueblo reunido a ayunar "para humillarnos -dijo- delante de nuestro Dios" (8,21). El Todopoderoso escuchó su oración y aseguró su favor y su protección. Lo mismo hicieron los habitantes de Nínive que, sensibles al llamamiento de Jonás a que se arrepintieran, proclamaron, como testimonio de su sinceridad, un ayuno diciendo: "A ver si Dios se arrepiente y se compadece, se aplaca el ardor de su ira y no perecemos" (3,9). También en esa ocasión Dios vio sus obras y los perdonó. En el Nuevo Testamento, Jesús indica la razón profunda del ayuno, estigmatizando la actitud de los fariseos, que observaban escrupulosamente las prescripciones que imponía la ley, pero su corazón estaba lejos de Dios. El verdadero ayuno, repite en otra ocasión el divino Maestro, consiste más bien en cumplir la voluntad del Padre celestial, que "ve en lo secreto y te recompensará" (Mt 6,18). Él mismo nos da ejemplo al responder a Satanás, al término de los 40 días pasados en el desierto, que "no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mt 4,4). El verdadero ayuno, por consiguiente, tiene como finalidad comer el "alimento verdadero", que es hacer la voluntad del Padre (cfr. Jn 4,34). Si, por lo tanto, Adán desobedeció la orden del Señor de "no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal", con el ayuno el creyente desea someterse humildemente a Dios, confiando en su bondad y misericordia. La práctica del ayuno está muy presente en la primera comunidad cristiana (cfr. Hch 13,3; 14,22; 27,21; 2Co 6,5). También los Padres de la Iglesia hablan de la fuerza del ayuno, capaz de frenar el pecado, reprimir los deseos del "viejo Adán" y abrir en el corazón del creyente el camino hacia Dios. El ayuno es, además, una práctica recurrente y recomendada por los santos de todas las épocas. Escribe San Pedro Crisólogo: "El ayuno es el alma de la oración, y la misericordia es la vida del ayuno. Por tanto, quien ora, que ayune; quien ayuna, que se compadezca; que preste oídos a quien le suplica aquel que, al suplicar, desea que se le oiga, pues Dios presta oído a quien no cierra los suyos al que le suplica" (Sermo 43: PL 52, 320, 332). En nuestros días, parece que la práctica del ayuno ha perdido un poco su valor espiritual y ha adquirido más bien, en una cultura marcada por la búsqueda del bienestar material, el valor de una medida terapéutica para el cuidado del propio cuerpo. Está claro que ayunar es bueno para el bienestar físico, pero para los creyentes es, en primer lugar, una "terapia" para curar todo lo que les impide conformarse a la voluntad de Dios. En la Constitución apostólica “Pænitemini” de 1966, el Siervo de Dios Pablo VI identificaba la necesidad de colocar el ayuno en el contexto de la llamada a todo cristiano a no "vivir para sí mismo, sino para aquél que lo amó y se entregó por él y a vivir también para los hermanos" (cfr. Cap. I). La Cuaresma podría ser una buena ocasión para retomar las normas contenidas en la citada Constitución apostólica, valorizando el significado auténtico y perenne de esta antigua práctica penitencial, que puede ayudarnos a mortificar nuestro egoísmo y a abrir el corazón al amor de Dios y del prójimo, primero y sumo mandamiento de la nueva ley y compendio de todo el Evangelio (cfr. Mt 22,34-40). La práctica fiel del ayuno contribuye, además, a dar unidad a la persona, cuerpo y alma, ayudándola a evitar el pecado y a acrecer la intimidad con el Señor. San Agustín, que conocía bien sus propias inclinaciones negativas y las definía "retorcidísima y enredadísima complicación de nudos" (Confesiones, II, 10.18), en su tratado “La utilidad del ayuno”, escribía: "Yo sufro, es verdad, para que Él me perdone; yo me castigo para que Él me socorra, para que yo sea agradable a sus ojos, para gustar su dulzura" (Sermo 400, 3, 3: PL 40, 708). Privarse del alimento material que nutre el cuerpo facilita una disposición interior a escuchar a Cristo y a nutrirse de su palabra de salvación. Con el ayuno y la oración Le permitimos que venga a saciar el hambre más profunda que experimentamos en lo íntimo de nuestro corazón: el hambre y la sed de Dios. Al mismo tiempo, el ayuno nos ayuda a tomar conciencia de la situación en la que viven muchos de nuestros hermanos. En su Primera carta San Juan nos pone en guardia: "Si alguno que posee bienes del mundo, ve a su hermano que está necesitado y le cierra sus entrañas, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios?" (3,17). Ayunar por voluntad propia nos ayuda a cultivar el estilo del Buen Samaritano, que se inclina y socorre al hermano que sufre (cfr. Enc. “Deus caritas est”, 15). Al escoger libremente privarnos de algo para ayudar a los demás, demostramos concretamente que el prójimo que pasa dificultades no nos es extraño. Precisamente para mantener viva esta actitud de acogida y atención hacia los hermanos, animo a las parroquias y demás comunidades a intensificar durante la Cuaresma la práctica del ayuno personal y comunitario, cuidando asimismo la escucha de la Palabra de Dios, la oración y la limosna. Este fue, desde el principio, el estilo de la comunidad cristiana, en la que se hacían colectas especiales (cfr. 2Co 8-9; Rm 15, 25-27), y se invitaba a los fieles a dar a los pobres lo que, gracias al ayuno, se había recogido (cfr. Didascalia Ap., V, 20,18). También hoy hay que redescubrir esta práctica y promoverla, especialmente durante el tiempo litúrgico cuaresmal. Lo que he dicho muestra con gran claridad que el ayuno representa una práctica ascética importante, un arma espiritual para luchar contra cualquier posible apego desordenado a nosotros mismos. Privarnos por voluntad propia del placer del alimento y de otros bienes materiales, ayuda al discípulo de Cristo a controlar los apetitos de la naturaleza debilitada por el pecado original, cuyos efectos negativos afectan a toda la personalidad humana. Oportunamente, un antiguo himno litúrgico cuaresmal exhorta: "Utamur ergo parcius, / verbis, cibis et potibus, / somno, iocis et arctius / perstemus in custodia – Usemos de manera más sobria las palabras, los alimentos y bebidas, el sueño y los juegos, y permanezcamos vigilantes, con mayor atención". Queridos hermanos y hermanas, bien mirado el ayuno tiene como último fin ayudarnos a cada uno de nosotros, como escribía el Siervo de Dios el Papa Juan Pablo II, a hacer don total de uno mismo a Dios (cfr. Enc. “Veritatis Splendor”, 21). Por lo tanto, que en cada familia y comunidad cristiana se valore la Cuaresma para alejar todo lo que distrae el espíritu y para intensificar lo que alimenta el alma y la abre al amor de Dios y del prójimo. Pienso, especialmente, en un mayor empeño en la oración, en la lectio divina, en el Sacramento de la Reconciliación y en la activa participación en la Eucaristía, sobre todo en la Santa Misa dominical. Con esta disposición interior entremos en el clima penitencial de la Cuaresma. Que nos acompañe la Beata Virgen María, “Causa nostræ laetitiæ”, y nos sostenga en el esfuerzo por liberar nuestro corazón de la esclavitud del pecado para que se convierta cada vez más en "tabernáculo viviente de Dios". Con este deseo, asegurando mis oraciones para que cada creyente y cada comunidad eclesial recorra un provechoso itinerario cuaresmal, os imparto de corazón a todos la Bendición Apostólica. Vaticano, 11 de diciembre de 2008 Benedicto XVI Autor: Benedicto XVI

LA SEMANA SANTA 2009

año a diferencia del anterior en que el mes de febrero fué bisiesto y la Semana Santa se adelantó al mes de marzo, podemos ver como estas fiestas vuelven a caer en este año 2009 al mes de Abril. El hecho de que la Semana Santa no caiga siempre en el mismo periodo se debe a que la Iglesia se rige por el calendario lunar que es el que utilizan los judíos para que de esta manera la muerte de Jesús sea siempre el mismo día teniendo en cuenta dicho calendario lunar. Concretamente la Semana Santa del 2009 abarcará desde el día 5 de abril hasta el 12 de abril. 25 de febrero es el miércoles de ceniza. 1 de marzo es Domingo de Cuaresma. 5 de abril corresponde al Domingo de Ramos. 9 de abril es Jueves Santo. 10 de abril es Viernes Santo. 12 de abril es Domingo de Pascua. 31 de mayo Domingo de Pentecostés. 14 de junio Domingo de Corpus Christi

Explicacion Cientifica del Aborto

1. El Aborto Marco teórico conceptualQué es el Aborto.- Es la interrupción dolosa del proceso fisiológico del embarazo causando la muerte del producto de la concepción o feto dentro o fuera del claustro materno, viable o no. Principales Consideraciones La expresión aborto deriva de la expresión latina Abortus: Ab=mal, Ortus=nacimiento, es decir parto anticipado, privación de nacimiento, nacimiento antes del tiempo.Nuestro ordenamiento legal en el capítulo de aborto, tutela la vida humana dependiente, es decir de aquella vida humana que no tiene la calidad de persona, es un ser concebido pero no nacido, una esperanza de vida intra uterina.El feto no es todavía una persona humana, pero tampoco es una cosa.El feto solo deviene en persona con el nacimiento, por lo que su aniquilamiento no constituye delito de homicidio.Se entiende por delito de aborto, aquel cometido de manera intencional, y que provoca la interrupción del embarazo, causando la muerte del embrión o feto en el claustro de la madre o logrando su expulsión. Para la ejecución del delito se requiere: - que la mujer esté embarazada- que el embrión o feto esté vivo En caso que no se dieran los presupuestos señalados, estaríamos ante un delito imposible por la absoluta impropiedad del objeto.Nuestro código penal, considera al aborto terapéutico como único caso no punible.Contempla así mismo nuestro ordenamiento dos condiciones para el aborto:- Ética, cuando la mujer resulta embarazada como consecuencia de una violación.- Eugenésica, cuando existe la probabilidad que el niño nazca con graves taras físicas o psíquicas.